不过百十个英军战俘，但是永历却下旨在午门外进行了一场声势浩大的“献俘”仪式，以前南京城内也有报捷游街庆祝，可是这只有八十来个战俘，却要兴师动众，对于有的人来讲，可能认为万岁爷好大喜功了。
永历在下旨之前，也确实遭到了一部分朝臣的反对，这部分朝臣认为，西洋英格兰人不过是蛮夷之邦，不开教化，国人粗鄙，岂是能与泱泱大明所能比的。如果抓到了几十个英军战俘就要搞一次盛大的“献俘”仪式，恐怕过于兴师动众，对大明军队和百姓未必能起到鼓舞士气的效果。
甚至还有的大臣举出例子，比如英宗时候，就因为边将抓住了几个瓦剌人，在大太监王振的鼓动下，便亲自驾临边塞，劳师动众地在大同镇耀武扬威一番，反而被瓦剌太师也先率军包围在土木堡。此外还有更远的唐玄宗时候，杨国忠蒙骗唐玄宗，本来在南诏打了败仗，但是杨国忠命人在边境抓了很多百姓充作战俘，押到长安，献给唐玄宗，而唐玄宗却不知其诈，在玄武门搞了一次“献俘大会”，最后贻笑大方的事。
永历既然决定了，自然有自己的理由，虽然遭到了部分大臣的反对，但是仍然坚持要“午门献俘”。
其实理由有二。首先午门献俘，可以让那些西洋英国人暴露在大明国民面前，让大明百姓了解他们，而不是惧怕他们，知道他们也是人，也是可以打败的，这是其一。
其二，就是向外宣扬大明的武威，尤其是对英国人，让他们知道大明的决心和实力，更是在警告，既然他们敢来冒犯“天朝上国”，那就要有被打败的觉悟，甚至是全军覆没。
于是一场声势浩大的“献俘仪式”在南京城内开始了，那些战俘经过了漫长的“虐待”后，才走过长长的御街，来到午门门前，此时他们身上已经是腥臭难闻，满身青紫。对此永历根本不闻不问，任由南京百姓施为，谁叫他们是“侵略者”呢！
接着，在毛八重的呼喝下，要求所有战俘面对午门之上的大明皇帝跪拜，但是却遭到了很多战俘的抵制。西洋人认为只有天主和耶稣才值得跪拜，或者代表上帝的“教皇”也必须要下跪，除此之外，任何人都不值得下跪，就是亲爹娘也不行。
看到还有战俘不肯下跪，只有一半的战俘许是刚才被打怕了，犹豫地跪了下去，剩下的一半，就站着抬头望着自己这边，好像对英文翻译的话当做耳旁风一般。
永历说道：“传朕的旨意，凡是不跪者，立刻枭首示众，下跪者可活命！”
闻听万岁爷发话，立刻有官员跑下去传旨，不久以后，在午门外负责监管战俘的毛八重就得到了旨意。
毛八重站在午门之下，一手握着腰间的佩刀，另一只手指着英军战俘，厉声说道：“尔等乃是败军之将，在大明天子之下，却不肯下跪，冒犯天威，该斩！不过我朝天子有好生之德，再给尔等一次机会，如果再不下跪？”说着，指向广场左边的一排断头台和刽子手，而后继续说道：“跪，饶尔等不死！不跪，留下尔等的脑袋！”
说完，有专门的翻译立刻翻译给英军战俘听，当翻译结束后，还站立的四十左右个战俘，只剩下二十来个战俘还傲然跪着。
毛八重也不再废话，说道：“来啊，把其中十个站立者拉到那边，砍啦！”
话音刚落，御林军立刻走过去，将其中十个战俘挑出来，拉着走上左边的断头台，三声号炮后，刽子手手起刀落，人头落地。
这时，毛八重又转了过来，问道：“尔等还有不肯跪者吗？”
剩下的十几个战俘，噗通一声，，除了一个之外全部都跪下了，有的甚至被吓得浑身发抖。
“嗯，还有一个想死的！”毛八重看到一个身穿黑色长袍、白色领子，胸前挂着一个“大叉子”的红毛人还站在那里，不肯下跪，于是喝道：“来人，把他拉过去，慢慢砍，别一下弄死他！”
当御林军过去拉他，将他带到断头台上，一个刽子手已经擦拭好了染血的大刀，正要将他摁在木墩上，就听见午门之上有人喊道：“慢动手！皇上有旨，将那洋人带到午门之外！”
喊话的是大内总管张千，他的话代表了皇上，午门下的刽子手立刻将那洋人放下，而后由御林军将其带到午门之下，正好面对午门。
永历走近白玉栏杆，俯身看向下边的那个“倔强”的战俘，其实他早就知道这个战俘是英军的随军牧师。“随军牧师”是欧洲军队中的通常配置，原来是只有在战争时期才会由教会派出，但后来变成常驻军队之中，具有鼓舞士气、安抚军心的职能，甚至是欧洲军队中不可或缺的组成部分。
英国人远涉重洋抵达远东，为了解除旅途的寂寞和恐惧，无论是士兵还是水手，都笃信耶稣基督，故此船队中有随军牧师，这很正常。
不过永历却认为这些随军牧师还有一个隐藏的职能，名义上是传播“主的荣耀”，实际上却是欧洲殖民者的另一种武器，就是利用宗教来迷惑新开辟殖民地和其他各国的人民，来达到掩盖他们侵略和掠夺的真实目的。
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