远在东京的叶芜道与苏惜水之间相隔海洋的对话还在持续，而中国大地的另一边，在共和国政治权力核心城市。
就如同往常一样上演着无数勾心斗角的城市进入黑夜的笼罩显得更加肆无忌惮，光明和执法者一样在夜幕降临时将秩序交到了黑暗与犯罪者的手中，于是这个世界的欲望寻找到了最合适的土壤开始疯狂滋生，哭喊声，笑闹声，种种瞳孔麻木表情夸张的风霜脸庞构成了这个光怪陆离社会中最基本的因素，人。
一个年轻男子双手插在裤兜中，背靠着一辆奥迪，而挂着社科院牌子的奥迪在北京这种大神横行的城市并不算显赫，年轻男子拥有着人们能够想象的出来的富家子弟所拥有的一切气质，除了嚣张跋扈。
并不是每一个含着金钥匙出生的人都和小说中，电视中所描述的那样嚣张蛮横的，就像是格林斯潘曾经说过的那样，真正的富人最大的财富并不是懂得如何聚拢金钱，而是教育自己的后代如何将这种技能绵延流传下去。
让人第一眼望去就感觉不同寻常的青年脸上没有太多表情，只是淡淡地看着前方，他的前方，是北京天坛公园的入口。
在这个时间，原本已经关门的天坛公园门口没有了白日的喧嚣和热闹，冷冷清清和白日的车水马龙形成最鲜明的对比，独自一人站在天坛公园的门口前，青年的神情淡然。
保持这个姿势持续了很久，从黑暗的远处，两道车辆大灯的光芒照射过来打破了原来的黑暗和平静。
车子行驶的声音由远而近，最后缓缓停在青年的奥迪车旁边。
从车上下来一个女人，年轻的女人。
她不是那种让人一眼便惊艳无比的女人，但却令人心情宁静，凝望一眼，便久久不能释怀。
这个女人，曾经在浙江大学和叶芜道结下了说不清道不明的复杂关系，她有一个安静的名字，柳浅静。
“我以为你不会来。”青年转过头，看着从车上下来的女人，微笑道。
“原本没有打算来，后来想想也就来了，毕竟在某种角度而言，你只是一个可怜人。”柳浅静的语气很轻，也很淡，就如同她一如既往的形象一般，仿佛从来不会为外事动烟火。
“可怜人？”青年的笑容充满了一种华丽的魅力，一种不需要太多辞藻来修饰的魅力从这个青年的言行和举手投足之间迸发出来，这样的青年，对年轻女人的威胁几乎是致命的。
“可怜之人必有可恨之处，你的暗讽恐怕还真没有几个人能承受得起。”青年并没有介意柳浅静的语言，反倒笑容轻松道。
“既然来了，那么就进去看看吧。天坛，这可是中国神权的最高代表呢。”青年抬起头，看着公园门口那一排红砖琉璃瓦，正是极具特色的中国皇宫式建筑，不似西方建筑的以高大取胜，中国建筑更加讲究一种气度上的恢弘，宽广，无边。而皇宫，自然是集其巅峰之作。
柳浅静淡淡地看了青年一眼，却也没有异议，走在青年的身边，跨入这历朝历代皇帝供奉上天诸神列祖列宗的祭天场所。
“黄帝于此告天，遂感九天玄女、西王母降授《九鼎神丹经》《阴符策》，遂乃克伏蚩尤之党，自此天坛之始也”。自黄帝始，历代皇帝来泰山玉皇顶祭天，直到明成祖朱棣碍于交通不便，就在地球同一轴线上在北京建起了天坛祭天。
如果说，紫禁城，故宫给人的感觉就像是中国古代皇权的巅峰和极致的话，那么天坛给人的感觉就是神权和皇权的完美结合，站在二十世纪的我们没有办法体会到在封建社会时期神权对于中国百姓而言象征着什么，但你只要翻开沉重的史书看一看，哪一朝，哪一代起初推翻旧朝统治时煽动百姓最根本的核心思想不是以天意为中心的。
苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。骄横如当年黄巾军亦打出这样的口号，而后在整个中国历史上都留下浓重笔墨的白莲教更是将神权的思想扭曲成一种邪教的教义，但恰恰是以上天之名，他们才能够在老百姓的心目中跟妖魔鬼怪划清界限。
曾经有人说过，中国的封建社会是人类历史上持续时间最久，也是最璀璨最令人不可思议的封建制度，在古代中国所建筑的皇权与神权的完美结合是西方任何一个国家都无法达到的，最具有代表性的物品就是历朝历代所流传被整个中国历史奉为天子象征的玉玺。
受命于天，既寿永昌！
拥有和氏璧便拥有了立天下的根本，和氏璧在更大意义上代表的是百姓眼中的天意。这种深深扎根在百姓思想中的神权比任何一个朝代的皇权更加根深蒂固，因而历代皇帝想方设法地证明自己才是“真命天子”为的不过是顺天下大势得天下民意而已。
北京天坛占地272万平方米，整个面积比紫禁城还大些，有两重垣墙，形成内外坛，主要建筑祈年殿、皇穹宇、圆丘。圆丘建造在南北纵轴上。坛墙南方北圆，象征天圆地方。圆丘坛在南，祈谷坛在北，二坛同在一条南北轴线上，中间有墙相隔。圆丘坛内主要建筑有圆丘坛、皇穹宇等，祈谷坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、祈年门等。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！