《易经》定义：“古者，娶妻之礼，以昏为妻，取阳往阴来之义也，故曰婚。姻者，妇人因其夫也。女因媒而亲，父母因女而亲，故曰姻”。 婚礼者，婚姻往来之礼也。合二姓之好，严百世之防。上承宗藩，下继后世。故君子重之。所以，结个婚对于富豪大族来说，其实也不容易的。

仓禀实而知礼节，这是一句古话；还有一句，叫饱暖思淫欲。两句话结合起来说，就是有了钱，吃饱了事情自然就多了。富人家的形式多一点，规矩多一点，很大部分就是吃饱了折腾。娄家要嫁女，那你说会怎么办？特别是在这个浮夸的时代，不显摆一点，连面子都撑不下去。作为侯爷府，这个规矩和排场要是小了下去，以后怎么见人。

而对于刚刚过了温饱线，偶尔发一次横财的小财主贺六浑来说，这个压力就大了。其实，贺六浑还是幸运的，如果是在南朝，基本上就不太可能娶昭君了。南朝已经开始士族制度，为了维护他们特殊的政治和社会地位，他们就将婚姻严格限制在士族范围之内，极力排除非士族人士进入婚姻圈，在门阀等级内婚制的影响下，有的庶族即使资产 丰殷，士族也不会与之通婚，而士族如果不严守士庶不婚的限制，便被社会视为“婚姻失类”，受到排斥和诋毁，如梁朝的王源将女嫁给了“士庶莫辨”的富阳满 氏，引起满朝轩然大波，并导致了弹劾。

北方由于游牧民族的进入，带来他们的婚姻习俗，更是不拘泥于原来的婚姻规范。而且女性地位很高，所以北齐的颜之推，他撰写《颜氏家训》，大谈家庭伦理、婚姻伦常。

回到怀朔的家，贺六浑心里非常难受，哪里去找那么多钱啊。这是自己最怕的事情。虽然现在这个问题已经被昭君解决了，但是心里总是别扭 。

正在房间左思右想的时候，司马子如进来了。后面跟着两个人，抬了三大箱子。贺六浑觉得非常眼熟，问道：“子如，这个是什么东西？”

“这个箱子，是兄弟们给你凑的礼金。那两个箱子，是你上次打马贼的东西，都是字画什么的。这么久都挡在器械库，我们一直没有停下来。现在搬过来了。”

“哦，我还不知有点什么东西呢。”贺六浑也很想知道里面是什么。

“还有一个事情想给你说。”司马子如说道，有点犹豫。

“你居然犹豫了，不像你啊。赶紧说，自家兄弟。“贺六浑觉得好笑。

“那个，我们几个想去买栋房子，搬出去。你结婚了，这里自然住不下来。我们再这样挤就不合适了。兄弟们想尽快搬出去，我觉得还是先告诉你一声。”司马子如的话很实在。

“这个，”贺六浑也沉吟了很久，没有说话。最后说道：“再容我考虑一下吧。”没有想到，要结婚之后还要考虑更多的问题啊，现在贺六浑觉得头开始大了。

《孟子·滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贼之。”意思是：青年男女不经父母之命、媒妁之言就见面或私奔者，必遭唾骂。其实，还有一个头大 ，就是 婚姻之“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳徵、请期和亲迎。在这六礼之中，除亲迎外，均由使者行之。这个“使者”，亦即后世所云之媒妁。

这个做媒的人，是谁？媒婆多得是，关键是要有一个身份地位的人去先开个口，这样侯爷家也有面子，如果是高官来说，当然更好。

要有点身份地位，还要能说会道。就贺六浑现在身边的这些人，都是差不多年纪，打仗倒是没有问题，个顶个的好。身份地位那是肯定不行。段将军可以，但是也不能擅离职守。而且段将军想的是而朱家，这个昭君家还是不乐意的。

贺六浑现在觉得，自己实在是年轻，没有真正的谋士，也没有深厚的底蕴，都是靠自己来折腾。现在觉得没有人才，真的是没有办法啊。苦思冥想之后，有了。开始修书一封，然后叫司马子如过来，赶赴洛阳，送信给中尉大人元匡。既然这个老头子看得起自己，那么干脆再请他做个媒，看看能不能行。其实，贺六浑心里有数。靠近一个人的最好办法，就是请他帮忙，帮力所能及的忙，这是处世哲学。

司马子如走了，现在贺六浑有闲心了。古堡的事情，自然有兄弟们在折腾，特别是侯景和高岳他们，不停的演练和布阵。现在已经开始有个初步思路，就是重骑兵减少，轻骑兵增加变成主体；重甲兵减少，轻甲步兵为主。从实际的训练效果看，还是有很大的改进和提高。现在兵士人数已经到了千人，是一股不可小视的力量了。

不过，贺六浑对这些士兵的装备很不满意，可是真正要换装那是无法想象的事情，得多少钱啊。那些盔甲，都是几十贯一副，马匹也是，我的天啊，真的是不可想象。这个问题不解决，实力提不上去。

头疼了，就去找淡然大师。现在那个小沙弥释小龙不会拦住了，但是神色还是不好，谁叫贺六浑喜欢摸光头，极大的损害青少年的自尊心。

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